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跟随14位知名建筑学M17、文物学专家AA,领略中国传统建筑之美

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-07-10 16:40:59
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跟随14位知名建筑学M17、文物学专家AA,领略中国传统建筑之美

原标题TNQHgw:跟随14位知名建筑学0oJ、文物学专家Ku,领略中国传统建筑之美

历经数千年的传衍展拓B1s,中国传统建筑早已与山河大地融为一体QwBdx,其巍峨多姿之美在华夏九州遍地生花4ad。一塔一楼XF,一庭一园xs,无不是传统FEH“工匠精神I”之体现K,无不是匠意营造之结果MIg。

国家图书馆举办的vvX“匠意营造5Kenn:中国传统建筑Uzynul”系列讲座0,邀请十四位知名建筑学X2ft、文物学专家为听众讲解中国传统建筑知识CB,并将讲座精华凝结为商务印书馆出版图书s《匠意营造5i》Va4tfy,以期将中国传统建筑文化展现给更多读者c25bq。

R《匠意营造h》荣膺2019商务印书馆人文社科pjo6e“十大好书k5C9”Lw7。中国传统建筑有多美MJ?一本PpN《匠意营造Uf》,十四位建筑学专家HIH,为你细细道来VbmH。

iOBbj《匠意营造AI:中国传统建筑IQ》

传承古建筑里的2“工匠精神88bpRo”

十四位知名建筑学h、文物学专家

精彩讲授中国传统建筑的精华

及其所蕴含的丰富文化

编辑推荐

中国传统建筑擘画天地wlU1、与自然和谐对话的灵韵滥觞于皇古TB,其赫赫威仪ZMcZ、深深款曲则肇基于文明郁郁3Ko,中华古典智慧蕴乎其中K6。中国传统建筑及其文化作为世界上至今传承的完整建筑体系之一卓然屹立于东方yD,影响更波及全球mU。在倡导生态文明的当下,文化多元之价值获得了前所未有的推重Bin,适应不同地域自然uoEC、人文环境的中国传统建筑也在现代化的浪潮中变得岌岌可危o9G8n4,亟待保存s9。

BCw“匠意营造O3OW:中国传统建筑Lp”系列讲座由乡村文化保护与发展志愿者协会O6w(RCRAi)和国图讲坛联合主办fYcKB,C沙龙协办kjL,从2017年2月起每月推出一期传统建筑主题讲座RtP,以期弘扬中华营造文化r,传承oujYdd“工匠精神SOP”4Y2tOt,响应让建筑遗产d0“活起来njIh”的时代诉求BsBRF。

乡土文化与乡土建筑

本讲作者简介5UF:

李秋香nFs,清华大学建筑学院高级工程师KR,1989年起从事乡土建筑研究TFcJL。主要专著有Xq14b《新叶村EZDaPQ》MQzF《丁村乡土建筑M1U》2j《十里铺1c51q》等R25C,主编乡土瑰宝系列书籍EhY《宗祠v》US2e《庙宇t3》N9V6《文教建筑》等Yxxci8。

l“yCYt……福建的土楼G9ri,是客家人从中原迁徙v4T,经历几度辗转才到达闽粤地区定居的产物EM0C。几百年前g6fiS,闽粤地区还十分荒蛮S7ZD,自然环境恶劣lX9,蟒虫出没RiY,瘴疬遍布t4fh,盗匪横行7tDW,民族间战争不断Htn,一个家族要想在此稳定发展uDWiXT,就需要一个稳定的居住环境UEa。农耕社会生产力低下ZMIt,人是最宝贵最重要的资源H,有了人就可以拥有一切,因此Vv4,家族需要强大的凝聚力WHrv,共同发展fB,确保子嗣昌盛。

福建省的土楼以圆形的居多GjV,也有方形的或多边的ApJ,它们的外墙封闭而厚重Zo,沿外圈布置标准化的小家庭居室kIa85R,中央是个大空qN1,空场一端,正对大门pyP,通常有家祠q。为什么建成圆形的呢xkG?这是因为方形土楼通常方位感较强6,住在一起biYL,就有主房gbc、次房等主次等级观念r,且四角的房子不好使用cYD。而建造成圆形土楼Wf,就消除了这种方位的等级差别3,所有房间相同k7,绝对的平均t,有利于维护家族稳定hy,实现和谐发展a1。这些土楼体量都相对巨大Bw,最大的圆楼直径竟达六七十米2R,居住近千人Y,因此也有当地人称大型圆楼为村屋QB,的确w,一座楼一个村的人都够住了xb1。由于圆楼建筑形制的特殊AIW,村落的概念淡化7,不成为村落A30ld,一个村子只需一两个或两三个圆楼就解决了TWN,看不到街kGL、巷和村落边界s,没有明确的村落格局RL5,但它依旧称村Jvn,是特定村落格局的类型。

圆形的福建土楼

ci……再看四川省茂县羌寨的少数民族村落3,它的建筑呈现出强烈的民族特色FHqyw。羌察的村落都不是很大Rucd,住宅常选在半山坡上,或沿小冈山脊上建造oa,与住宅密切结合的是一座座高大醒目的碉楼H。碉楼有许多功能用途dW,它是家庭的公共活动地V8C,是生火做饭的厨房B,是晾晒烘烤腊肉的烘房iGoao、储物间lDO,既可居住mEc,又能防御3JsS。为了防御U,碉楼建得很高6EZG,成为村寨的重要标志建筑qww。

羌寨的碉楼

GpF……山UumbBV、陕两省的黄土高原居住建筑以窑洞为主,由于处在干旱地区eA,植被稀少pRJiP,即使是盛夏6c,放眼望去依旧一片土黄v。当地缺少木料CJm,为了生存Wnj,人们在沟坎GJR、崖坎下挖窑洞来居住xaZ2,一个窑洞一扇门yb8G6,叫作os0utP“一炷香ottim”8C7Uce。窑里空间很小bx,炕和灶占了窑洞的三分之二G1Lg,大多不需要木构架的支撑O5,是最原始纯粹的生土建筑5。平坦的地段也有挖FFOLeb“地坑窑ZGiG”的zh0V,比起崖畔窑要进步很多s8Ba2,正正方方7WE,有明确的主房82、厢房的等级秩序2GV,窑脸上砌有砖面Kpyun4,美观耐用hcYPhg,但依旧是土窑u68w。oIlF”

黄土高原的靠崖窑

——图文摘自Xosy《匠意营造i》

蔚县的村堡2SE、庙宇和民居

本讲作者简介Tu:

丁垚KaVjCr,天津大学建筑学院副教授kp,建筑历史与理论研究所副所长CLb。

Azd“r3wlS……沿着州城西北而来的河谷溯源而上做一个剖面0TQ,直到可以通往大同的一处重要的岔道口7iV,名叫五岔峪w92,海拔一千二三百米Uo。五岔峪口与县城大概有三百米的高差,三百米的高差分布在十公里左右的路段上D。沿着这个剖面可以看出人们是聚居在一起的jmB,沿途分布着很多村堡A7C。离州城不远的薄家庄Bjyny,隔着干枯的河道有南北二堡qHU,BNt‘薄家庄bUo’这一名称历史相当古老且重要X,乃至进入了正史地理志yBu,现在的居民已经没有姓薄的gg0,因此后来简写成了qYA5‘卜bqY’gP,这样的村名变化在蔚县还有很多Rzi。根据当地文史研究者的考证,深刻影响了明英宗个人命运乃至大明帝国国运的太监王振oBd,很可能是从薄家庄北堡里走出来的NKX。

薄家庄北堡的明代民居

目光移开薄家庄向西北5sh,水涧的北岸t6lr,有东西并列的三个小堡isYl,统称水涧子XI。不论是村堡间还是村堡内的空间关系L3s,都很有代表性,因此我们每次来蔚县都要到水涧子Ng。再往北的单堠堡是个大堡wSg,得名于附近的烽堠T4QJ,很可能是明代嘉靖年间响应朝廷号召k,由几座小村堡合并而来的。因为它所处的土地贫瘠一些mL,人均占有的耕地面积是南边堡子的两到三倍aEGz,因此被南边的人们称为r‘北大荒w4’wiC9。

tXVi……堡门因为是出入村堡的枢纽H1F,也是防御体系中的最大弱点hKVg,因此围绕堡门除了上述的门楼以外JAKHl,也会集中大小多个庙宇以及乐楼jk。

薄家庄北堡门kBh3T,上有1qAo“卜庄北堡Uz9”四字

堡门正对的庙宇也常常区分内外0w3,朝内的大多是观音庙或者关帝庙vhkg,朝外的可以是龙王庙或者佛殿等lrbx。堡门外沿着堡墙也常常建庙WcsC,但不如上述庙宇重要hMos,大多是连续几座一开间的小庙a,有奶奶庙、财神庙、马神庙等ajx。因为朝向的关系qhvXe,一些开东西门的村堡yJitT,堡门外的庙宇有机会建成自成一体的建筑群IJAcf4,它们中关帝庙Obm5、泰山庙3、佛寺比较普遍nmRvX。例如单堠堡东门外的关帝庙v,庙前还竖立着石旗杆mST,非常隆重ZgnC,据说是从山西崞县(今山西原平市崞阳镇)定制的e2a。Qkb1”

单堠堡东门外的关帝庙

——图文摘自《匠意营造weSf》

古城泉州

本讲作者简介3:

杨昌鸣OHH,教授U4nSy,历任天津大学建筑设计研究院院长AUQoh,天津大学建筑设计规划研究总院党总支书记0V3q2h、总建筑师xw,北京市高等院校特聘教授PvB。国家一级注册建筑师6DFS,国家注册城市规划师73,国家咨询工程师M9sp9j。兼任中国建筑学会建筑史分会理事及学术委员FDQk、天津市建筑学会建筑历史与理论学术委员会理事等AY。

dH72Q“6UE……关于泉州NJCDx,有一个有意思的说法LL:5pq‘此地古称佛国pvT,满街都是圣人gOax。GB6’它表明rNTN,一方面uJg9,许多泉州人信仰佛教Saey,在泉州有好几座有名的佛教寺院m;另一方面5dW4i,泉州文风浩荡,文人辈出Vs。与此同时l2jScI,泉州兼收并蓄Z,吸收融合了古代东方及希腊D、罗马等外来文化的精华,形成了独具特色的文化传统l。泉州于1982年成为我国24座mM3gw‘首批历史文化名城I’之ーB6LBK。

南宋时期oMU,以泉州为中心的福建沿海骤然掀起花岗石建筑的浪潮Y4z,大量的长桥高塔竞相建造FvYo,其中高塔的代表就是开元寺双塔BOy。

双塔中一座是镇国塔Dt,一座是仁寿塔3T。镇国塔在唐末创建时为木塔五层rlGE。历经废兴b2sm,南宋时耗工十年改为石构Z0W,保存至今QBwg,异常坚牢GQo。中国塔中大多数为七层以上的纤细型TXs4,泉州塔为五层粗壮型,很引人注意Pq。石构的镇国塔十分坚固ECe,据史料和碑铭记述5z,七百多年来BYa,除了维修塔刹以外mafq6E,最大的一次灾害是明万历三十二年p0(1604hY5)的大地震q,第五层顶盖石塌下7Cx,随即修复。仁寿塔初创时间晚于镇国塔O4,但改为石构却较之早了十年DiQVi。如果说镇国塔的建筑成就登峰造极的话rTOhM,西仁寿塔就是其理想的先型Fy8p。在里程碑式的闽南石塔系列中4w,仁寿塔从更早试验的基础上迈出了极大一步PfG。

开元寺双塔之一RX,位于西边的仁寿塔

以故宫为代表的很多古建筑屋顶轮廓都是直的,但是泉州不同a。闽南古建筑的屋顶造型有一个突出的特征ZHs,即特意强调的凹曲屋面及屋脊曲线VYg。

实际上PVk,泉州古建筑的所谓曲线9gU,并非真正的曲线db,而是由折线构成的v。屋脊曲线由两个构造部分结合而成q8x:一是室内脊柱由心间向稍间逐渐升高DEU,使脊檩呈中间低两端高的折线状g1d7;此时6iO,由于结构及观感等方面的制约M1jg,脊柱的升高还不足以实现理想的屋脊曲线RMRsj,这就导致了一种可以有效增大脊檩端部升起高度的特殊构造措施——假厝的出现Or。

假厝即假屋BCutX,是根据事先确定的悬链形屋脊曲线z,在原有的折线状脊檩上增设若干高度逐渐变化的短柱HUn,再在这些短柱上重新架设脊檩qJG,并铺设望板构成2X3c。因这部分增设的小空间纯为外观所需u3v,故被称为假厝F6。除了屋顶5A6E,翼角也是以这一思路制作的G。

泉州古建筑翼角

在福建四大佛寺(福州涌泉寺q2CO、莆田广化寺y、泉州开元寺9z、漳州南山寺ZqA)中tc9f,开元寺的占地面积约七万平方米HtIR,规模堪称第一EDa。

关于开元寺yn5y,有一个有趣的传说G。据说开元寺原是当地一乡绅黄守恭的宅子r,有一天他白日做梦I,梦见一名僧人向他讨要宅园来建造寺院1Shm98,他回答说除非桑树上结出白莲78em。僧人大喜拜谢jZ,忽然不见踪迹VGZZL。过了几日v,黄宅中的那棵桑树果然结出白莲ChP,黄守恭只得如约在其宅基上建造了开元寺,lDJ‘桑莲法界g86vC9’也因此而成为开元寺的代称Y。撇开附会编造的因素不谈qChv,这则传说与中国古代寺院起初大多是pSq‘舍宅为寺NdVr’的客观情况是相吻合的S7。Pyi4sS”

开元寺大雄宝殿

——图文摘自rKK《匠意营造2n0》

更多精彩内容AF,请关注原书Z《匠意营造Ouuf》

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